هل سيفلح الإنسان في قراءة المستقبل ...؟

المسافة الطويلة التي قطعها الإنسان منذ البدء وحتى اللحظة
تؤكد دلالاتها مدى قدرة الإنسان على عبور كل ذلك الكم الهائل من مترافقات الزمن على ظهر هذه البسيطة
والتي لم تستطع حد اللحظة قدرات الإنسان
على فك الطلسمة الاولى
ويظل مدى التساؤلات رحبا في جلد العقل
بالتساؤلات المتشابكة والتي تحاول اراحة العقل
من دأبه المغلف بالحيرة والذهول
وتظل علامات الإستفهام واضحة في غيهب غامض
عصي على ادراك نقاط اللحظات وتفسير كل الذي حدث ويحدث
العبور الجمعي لكافة منظومة الطبيعة وفق نظام تعقلن وتحور ودقة في السببية
وادراك قلب الوقت اعطى الأنسان الفرادة والتميز على سائر الكائنات
ولعل كوكب الأرض هو خزانة
ما احدثه الإنسان بعد تجاوزه لمراحل
لم يكن فيها سوى كائن متوحش
لا يفكر سوى في حاجته البيولوجية
والتي لا بد لها من انتزاعها بطريقة
كانت في طور التوحش وفي مرحلة غياب تام للتعقلن والانسنة
ولعل الإنسان الراهن كامتداد لطوره الاول
مازال يستجر خصاله المتوحشة
من خلال دوامات الحروب والنزاعات والإستعلاء والانانية
المفرطة على صعيد الفرد أو الجماعة
وكأن الكائن الإنساني لم يتم ترويضه
بعد بمعنى نجح الإنسان نسبيا في ترويض الطبيعة
ولم يفلح في ترويض نفسه
ثم ما وجهة الزمن وماذا يخبأ الوقت للإنسان
وماذا سيحدثه الإنسان بنفسه؟
ذلك ما نود قراءته في كتاب الغيوب
هل سيفلح الإنسان في قراءة المستقبل؟

عضو فضي عدد الرسائل : 75 تاريخ التسجيل : 02/01/2008

اقتباس :: ولعل الإنسان الراهن كامتداد لطوره الاول
مازال يستجر خصاله المتوحشة
من خلال دوامات الحروب والنزاعات والإستعلاء والانانية
المفرطة على صعيد الفرد أو الجماعة
وكأن الكائن الإنساني لم يتم ترويضه
بعد بمعنى نجح الإنسان نسبيا في ترويض الطبيعة
ولم يفلح في ترويض نفسه
ثم ما وجهة الزمن وماذا يخبأ الوقت للإنسان
وماذا سيحدثه الإنسان بنفسه؟
ذلك ما نود قراءته في كتاب الغيوب
هل سيفلح الإنسان في قراءة المستقبل؟

ها هنا فكرة عميقة ، قد تبدو واضحة ولكنها بعيدة عن تفكيرنا وهذا جزء من الرغبة في المضي في ترويض الطبيعة بدل النفس.
فكرة قاسية وبشعة وتضعنا أمام انفسنا، عراة من عمليات التجميل والتزيين التي دابت الإنسانية/ في صورتها الحديثة، على إحاطة نفسها بها ، وهذا يجعل التوحش أكثر بشاعة لأنه يتسلل تحت مثالية العلم والتحضر ومع جمال المظهر وحلاوة الشكل...... ولكننا هنا على مائدة الطعام نستلذ الاكل ونقول لصانعيه( تسلم إيدك) ونرفع اعيننا نحو التلفاز لنتآسى على منظر الجياع والإنسانية التي تفتكها الحروب....
عزيزي ، أشعر بالرعب ، إننا اشد وحشية مما كنا ، في البداية كان القتل غريزة من أجل البقاء والحياة وإن كان بصورة بشعة ، كما تصور لنا كتب التاريخ -كما أنتجتها الإنسانية الأن- ولكن الآن الأمر أشد بشاعة لأن الدافع هو المزيد من السلطة ـ المزيد من القدرة على احتواء الطبيعة والإنسان، إنها شهوة التدمير تلك التي تجتاح الإنسانية ولكل منا نصيبه على قدر حمولته...
تتساءل ماذا سيحدثه الإنسان بنفسه؟
الجواب هناك بين الإنسان ونفسه.........ونسأل الله اللطف .
مودتي.

الإنسان ما زال غائبا في الإنسان ولا وضوح سوى لذلك المخلوق الذي وظف السماوات والأرض وما بينهما
بأنها خلقت خصيصا من أجله ونسف جسور التعامل والحوار بينه والآخرين وبينه وذاته وليظل جلدا يقطنه الوحش الأناني الذي طور خصاله ومنظومته الفكرية مشرعا استخدام كل مصادر الموت بما يضمن هيمنته التواقة للتسلط في ظل تغييب قسري لبقايا التأنسن في الضمير
المحاولات المتواصلة لتنظيم الحياة تصطدم بنزعات غير انسانية في سياق الصياغة أو في النزوح عن التموضع العملي ليبقى مآل الراهن في ظل هكذا أوضاع لا تبشر سوى بمزيد من الويلات والكوارث ومع هذا فمشروع الإنسان المغيب يظل جدلا رفيق رحلة تتعبد طريقها بالدمع والدم

لك التقدير والود

وعبر التاريخ واسترجاع أهم المنعطفات كان الإنسان مغيبا تماما تماما والدليل على ذلك نسبة النزاع والدمار الطبيعي التي تثبت هيمنة التوحش على الإنسانية فخلال عقدين اندلعتا حربان كونيتان وغطى لون الدم غالبية الرايات واتسعت مساحة المقابر وانكمشت الورود ولم يكتشف الإنسان انسانيته التي تقطنه بل أطلق العنان الكينونة الوحش التي أستوطنته من لحظة القتل الأولى
لعل تسكين الشجرات ومد وجزر البحار وحركة النسمات وتباعد وتقارب عيون الفراشات في الأجنحة المرنة كدفتي كتاب لم تدونه لغة مؤشرات ليحلم الإنسان بدوره وعودته في الترويض والأنسنة لكن قوى الفردية والأنانية والرأسمال ميكنت المشاعر وترقى الوحش على حساب الإنسان المغيب

موضوع حيوي

لكن الحفر بهذه الرومانسية يعطل منّطقة الحالة (أو هكذا أظن).
أعتقد أننا
أمامنا فرضيتان محتملة
أولها/ فرضية (التكرار كدلالة احصائية)،وهي فرضية تعتمد قياس ناتج التجربة الجديدة بناتج التجربة القديمة للتساوي في مسوغات الضبط،وهذا لا يعني عندي أن التعميم كعملية حسابية عقلية ذهنية،(الخبرة)هو المؤشر الوحيد في التفاعل الفكري مع الأشياء والأشخاص،وفي هذا الوقت لا أنكر أن جدوّلة التعميم راسخ من رواسخ التفكير لا يمكن الاستغناء عنه في تصميم أي هيّكلة إنتاجية.
/ فرضية الثانية/ هي الجدة في مستواها المفاجئ كونها تقفز فوق منطقيات التكرار.،والجدة هو مصطلح نطلقه على الظاهرة/ الطفرة/اللأمألوف.
لكن علينا أن نتعامل بحذر من الفرضية الثانية و دائما ندخلها حيّز الطفرة، أي لا نتعمّد تعمّمها ،لأن تقعيّدها أمر غير مضمون فيما يتعلق بشمولية التطبيق،وهاهنا محتوى إشكالية.
النقطة الثانية/ العقل/ ليس آلة مجردة بل هو مكوّن من النفس والمشاعر والخبرات.إذن نحن نقف أمام مكدّسات محتوى هذه الأشياء،وهي تتنوع ما بين الفطري والمكتسب،وكلما ارتفعت قيمة الضبط الأخلاقي لما هو فطري،استقامت الفطرة وشدّ عضدها بالمكتسب المسجل بذات القيمة،إذن نحن هنا نفقد عامل خفي هو من يربى الاستقامة بقيمها الأخلاق وأقصد به (الدين)
لقد عبّر القرآن عن نظام التعقلن والسببية، بالتبصر التدبر والتفكر،منتقلا من العقل المادي إلى العقل الميتافيزيقي الذي أدبه القرآن عندما حدّ بحثه بالإيمان المطلق بالغيب.،وهذا المعيار هو الذي أنقذ العقل الإسلامي الصحيح من أنظمة جلد العقل!
ولي عودة للحديث عن أثر الدين في منجاة العقل الفكري من جلّد ذاته.
والعقل الوجودي والغيبي.
وكيف ان الوحشية هي ناتج تراتبي يتعلّق بالنفس لا العقل